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公元1987年，法门寺地宫埋藏了千余年的佛国珍宝面世了。法门寺位于陕西省扶风县的法门镇，始建于东汉、佛教传人中国后不久，初建时名阿育王寺。阿育王是古印度国王、据佛典记载，阿育王在佛祖释迦牟尼涅盘后，将佛骨舍利分送各地，中国有十九处，法门寺塔所藏，为第五处。（由于法门寺塔藏有佛舍利，又称“真身宝塔”）。法门寺因塔而置，有“关中塔庙始祖”美誉。传统戏剧《法门寺》的故事就发生于此。法门寺还藏有历代朝野捐献的无数奇珍异宝。明隆庆二年（1568），关中地震，法门寺木塔被毁。万历七年（1579）至三七年重修法门寺塔。此次所建塔，高47米，十三级，砖身，即今人所见之塔。塔建成后，主持修缮的人报告官府：建塔时发现了塔下的地宫，内藏大量宝器，已经封闭密存起来。

地方官由此得知地宫密藏一事。建塔者之所以在完工后将这一秘密公布，是为了地宫藏宝的安全。因早在动工修塔、发现地宫密藏时，有两个工匠在发现地宫的当晚，偷偷溜到塔基工地撬地宫石门，说也奇怪，就在他们将门撬开一条逢，已看到宫内珍宝时，所用扳手、钎子等开始变形，人也觉得头昏眼花，恶心尤力，两人十分恐惧，慌忙退出，向地宫叩头谢罪。此事传开后，无人再敢打地宫宝物的主意。其实造成这一现象的原因是地宫中水银挥发出的汞蒸气毒害所致。20世纪四十年代，朱子桥将军组织人员对陕西佛寺、佛塔等进行修葺。1939年开始修缮法门寺塔，在清理塔基时，地宫石门被发现。为不使地宫珍宝落入日本侵略军手中，人们将地宫石门盖好后，用土夯实。

1981年8月，因大雨兼之寺塔原地基下沉裂缝，塔身西半部倒塌，经数年考证探察，并征得有关部门同意，于1987年整修法门寺，从而发现塔基地宫，轰动世界的法门寺藏宝被发现。在地宫中，共出土近千件文物，包括佛指舍利。法门寺地宫最具学术意义的发现是明确了什么是秘色瓷，一场旷日持久的学术争论于偶然的考古发现中找到了答案。秘色瓷谜底揭开。秘色瓷一直是令陶瓷界迷惑不解的问题。千余年来，对秘色瓷的探究从未停止，然而终因不得要领，以至相见不相识。“秘色瓷”一说最早见于唐代诗人陆龟蒙《秘色越器》诗：九秋风露越窑开，夺得干峰翠色来；好向中宵盛沆瀣，共嵇中散斗遗杯。诗中秘色瓷被描绘得如远山秋色一样朦胧美丽。

但这一“夺得千峰翠色来”的秘色究竟是什么样子，又烧自什么时代，众说纷纭，宋《谈荟》：“吴越时越瓷愈精，谓之秘色，即所谓柴窑也。”明嘉靖《余姚县志》：“秘色瓷，初出上林湖，唐宋时置官监窑，寻废。”总体上看，以往关于秘色瓷的始烧年代，大致有两种说法：一为五代说.依据主要是宋赵德麟《侯鲭录》及曾造《高斋漫录》的“吴越秘色瓷，越州烧进，为供奉之物”的记载。此说在法门寺发掘前，基本上在陶瓷界占主流地位；一为晚唐说，这种说法缺乏明确的历史背景、史籍记载和发掘实证，仅以陆龟蒙等诗篇中的“秘色”为依据，但法门寺地宫文物出土后，这一说法被印证。法门寺地宫共出土十四件秘色瓷，其中一件八棱长颈瓶出土于地宫后室第四道门内侧的门槛上，当时“瓶内装有佛五彩宝珠二十九颗，口上置一颗大的水晶宝珠覆盖”。

此瓶造型规整，釉色清亮，是最精彩、最具典型性的秘色瓷。另十三件出土于地宫中，室，当时用纸包在一.起，《衣物帐》注明为“秘色碗七具，内二口银棱，瓷秘色盘子碟子共六枚”。所谓“银棱”实际上是裹在碗口与圈足上的一层薄薄银锡第。此二碗，因碗壁上贴有五朵金.银箔镂刻的花、鸟纹，显得华贵别致。这十四件瓷大多是青绿色，部分是青灰色和青黄色，也就是越窑司空见惯的基本色调。而且它们除了外观与常见的越窑瓷有点不同外（确切地说比常见越窑瓷花哨了一些，如瓶做成八棱状，盘、碗做成海棠等花式），没有什么新奇、神秘可言！长久以来扑朔迷离的秘色瓷谜案被揭开了，带给世人的失望似乎多于惊喜。毕竟，秘色瓷为人们吟颂了千百年了。太多的溢美之词已经让人们形成了根深蒂固的观念：秘色瓷奇异美丽，不可名状。

而今，铁一样的事实就在眼前：秘色瓷并不如人们想像的“色似烟岚”、“千峰翠色”那么神圣，它不过就是一般的越窑青瓷。现在，秘色瓷的秘密被揭开了，但又有了相关的问题，有人根据唐王仁裕《开元天宝遗事》：“内库有青瓷盏，纹如乱丝，其薄如纸”，以及茶神陆羽《茶经》：“碗，越州越瓷类；玉，越瓷类冰”等进行推测，认为真正意义上的秘色瓷应是在唐代中期开始烧制了。关于秘色瓷“秘”之来源，至今在陶瓷界有三种不同见解，即以色（香草色、碧色、希奇色等）为秘；以供御性质（供奉之物，臣庶不得用）为秘；以越窑瓷与秘色瓷划等号。看来，关于秘色瓷到底有多少“秘处”，还远远没有结论。

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