今天我们来说一下晋文公。

春秋一代，晋国称霸时间最长。自晋文公制霸中原开始，即有晋襄公的续霸，后又有晋悼公的独霸，先后长达百年之久。

霸业成于用人，晋国所以称霸最久，恐怕又有其"独门秘诀"。用人之道，雄主各有侧重。而从历史记载来看，晋主的用人之道，其最重者，窃以为正在于其赏其罚既公且明。

跟随文公出亡的仆人壶叔就不满，直言于文公：你三次行赏，都没有我，请问我有什么罪过？这分明是有点急于邀功的意思

晋文公重耳年少时就爱结交贤士，在外流亡19 年，从者有赵衰、狐偃、先轸等贤士，还有数十位不知名的人。在未入位时，身无长物，而追随者如云，亦是历史上少有的气象。贤才追慕雄主也如是，雄主吸引贤才也如是。

及至复国，晋文公便大会群臣论功行赏。他分赏为三等，以从亡为首功，送款者次之，迎降者又次之。还下诏悬于国门：若有遗漏功劳者，请直言。如此分明，当是文公过人处。如果说，用什么人不用什么人是最重要的用人导向，那么赏什么罚什么则是最重要的治人之道。赏得分明，罚得在理，则人才各安其位，各尽其才。反之，人才就都会不得安生。

当然，晋文公这等行赏之法，当时也不是什么人都能理解的。跟随文公出亡的仆人壶叔就不满，直言于文公：你三次行赏，都没有我，请问我有什么罪过？这分明是有点急于邀功的意思。

照一般人的理解，与领导这么亲近，领导就会首先想到他、优先安排他，哪会等到他自己去问呢。雄主用的当然不是这等思维。文公说出了下面一番话，让壶叔"愧服"，这一服，服的是理；这一愧，愧的是己。而"晋人闻之，皆说（悦）"。这表明，赏得分明，确实能收服人心。

文公之说，史家记载细节各有差别。司马迁在《史记》中是这样写的："导我以仁义"，用德惠来防范我的过失，受上赏。以善行辅佐我，终于使我得以成就功业，受次赏。矢石之难、汗马之劳，复次赏。

至于奔走之劳、匹夫之力，又在其次。"三赏之后，故且及子。"冯梦龙在《东周列国志》中则评价说"上赏赏德，其次赏才，又其次赏功"。这可说是中国传统的价值观，自古至今，也是合乎历史演进的大逻辑的。

还有后续，下一篇我们继续来说。